Altını Çizdiklerim;
*Kelamcılar Allah’ın varlığının ispatını, sufiler insana yakınlığını vurgulama yolunu tutmuşlardır.
*Tesviye düzen vermek; istiva, üstünde (hakim ve amir) olmak anlamı taşımaktadır. İkisinin de ortak tarafı, yaratılışın üstüne gelmiş olmasıdır. Yani yaratılmışa bir düzen vermek ve verilen bu düzeni sürdürmek demektir.
*Tezkiye temizlemek, temizlenmek, arınmak, arındırmak anlamlarına gelmektedir. Zekat da bir arınma biçimi olarak buradan çıkmıştır. Ancak sınırları belli olan zekat, tezkiye yollarından sadece birisidir.
*Takva korumak, korunmak, sakınmak, korkmak anlamlarına gelmektedir.
*Takvanın tezkiye ile yakın bir ilgisi vardır. Arınma ve korunma aynı ahlaki düzlemin eylemleri olarak gözüküyorlar.
*Takvanın genel olarak, çekinmek, uzak durmak ile bunlara ilaveten yakınlaşmak ve saygı göstermek şeklinde anlam ve kullanımları vardır. Fakat takvanın Kur’an’daki daha geniş kullanımı ikinci anlamda, yani saygı gösterme, yakınlaşma manasındadır.
*Takva; tezkiye, infak, sadaka ve benzeri kavramlar göz önünde bulundurulduğunda kalbin eksen haline getirilmesi inanç, zihin ve eylem süreçlerinin bir noktada birleştirilmesi demektir.
*Tevbenin özünde, insanın hükmen Allah’a bağlanması, alçak gönüllülüğünü göstermesi; kibrini, müstağniliğini ve kayıtsızlığını yenmesi vardır. Bunlar ise arınmanın ve dolayısıyla da iyi bir kul olmanın gerekleridir.
*İstiğfar, sözlükte bağışlanmak istemek, af dilemek anlamlarına gelmektedir. Sözün kısası, mağfiret Allah’a, istiğfar kula ait eylemlerdir.
*Tevbeyi herkes kendisi için yapar, istiğfar başkası için de olur.
*İnfak, kulun Allah’ın kendisine verdiklerinden başkalarını da yararlandırmasıdır.
*İnfak mümin için keyfi bir işlem değildir.
*Genelde fıtır, yaratılış anlamına gelmekte, fıtır sadakası ise müminin yaratılışı, bedensel varlığı için bir şükür sadakası olarak anlaşılabilir.
*A’raf olgusu, mahşerdeki hesabın ne kadar ciddi tutulacağını, hakkaniyet ve adalete dikkat edileceğinin bir göstergesidir.